标签：道德经 |
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
知道阳刚而守于柔弱而做为天下的溪谷，永恒的德就不会离失，而回到婴儿纯朴的境界。知道光明而守于幽暗为天下的模范，永恒的德就不会迷失，而回到无极的状态。知道荣耀而忍辱负重做天下的川谷，永恒的德就会充足，而回到质朴的境界，这种质朴扩散开来就成为神器，圣人用它建立国体政体，所以治理天下的制度是不能割裂的。
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标签：老子 道德经 |
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
本章老子重申“无为而治”的思想，以“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，表达了有道者无弃人，无弃物的宽阔胸怀，说明了人们只要行不言之教，行无为之政，不用花费很大的力气，天下就会和谐。善者加以弘扬，恶着加以鉴戒，特别对于不善者，并没有遗弃他，而是鼓励，诱导他成为善人借鉴的作用，不尊重自己的老师，不正视可鉴戒之处，自以为是聪明，其实早晚要犯大错误。
...标签：老子 |
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
本章老子讲了轻与重、动与静两个现象的矛盾，这两个矛盾最典型的体现在一个人的身上，厚重沉稳，必成大器，轻率急躁，害人害己，尤其是作为领导者，越高级的领导，做事或做决定越要沉稳，慎重，孙子云，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。所导致的后果不仅仅是一场战争的胜败，甚至会导致国破家亡。我们个人也是一样，尤其是男人，越成熟越会显得沉稳，厚重，做事不急躁，不轻率，不随便的命令手下的员工，让他们按部就班的工作，只有这样，员工才不会由于被频繁的命令而无所适从。
...标签：道法自然 |
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道存在于天地之间，无形无声，循环不息，道产生万物，是宇宙的起源，万物之母，一般人们认为世界的主宰者是天，但道却先于天而存在，道在物先而物又在道中。西方人认为上帝是一切的主宰，上帝创造了人和世界的一切，但是谁又创造了上帝呢？正因为道没有固定具体的形象，所以才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。
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企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 本章讲修养论，老子认为自见，自伐，自衿，盲目的自我炫耀，这些违背自然的都不会长久。老子告诫人们要实事求是，要踏实做人，遵循自然的大道规律做事才能长久，比如在现代社会，很多人都很心浮气躁，往往渴求
